Mais nous allons tout d’abord, avant de
commenter plus en détail cet important conseil,
vous rappeler ce que représente, dans notre petit
monde, le symbole de l’arbre et en particulier celui
le plus fréquemment employé dans
l’iconographie alchimique, le chêne.
Le Trévisan nous décrit la fontaine
mystérieuse dans la parabole finale de son livre
sur la philosophie naturelle des métaux : «
le ruisseau d’eau vive sourd en bouillonnant du
vieux chêne creux et l’heureux artiste peut
alors laisser éclater sa joie, car il a
frappé le but. Il peut regarder ondoyer la source
limpide dont la vertu dissolvante et l’essence
volatile sont, en général, attestées
par un oiseau perché dans l’arbre ».
Dans les descriptions qui accompagnent les figures
symboliques d’Abraham le juif, le bon Nicolas Flamel
n’omet pas de parler de cette fameuse fontaine
mystérieuse qui sourd du vieux chêne creux :
« est dépeint et représenté un
jardin clos de hayes, où y a plusieurs quarreaux.
Au milieu y a un vieil creux de chêne, au pied
duquel, à costé, y a un rosier à
feuilles d’or et de roses blanches et rouges, qui
entourent ledit chesne jusqu’au haut, proche de ses
branches. Et au pied dudit creux de chêne
bouillonne une fontaine clere comme argent, qui se va
perdant en terre... ».
Fulcanelli nous renseigne sur la
nécessité de ce chêne creux car
dit-il : « il marque le tonneau qui est fait du bois
de chêne et dans lequel il faut corrompre
l’eau réservée pour arroser les
plantes et qui est bien meilleure que l’eau crue
». Et il ajoute : « sans ce vaisseau, vous ne
pourrez faire cette putréfaction et purification
de nos éléments, de même qu’on
ne saurait faire le vin sans qu’il ait bouilli dans
le tonneau. Or, comme le tonneau est fait de bois de
chêne, de même le vaisseau doit être en
bois de vieux chêne, tourné en rond en
dedans, comme un demi-globe, dont les bords soient fort
épais en quarré ».
Le chêne a très souvent été
pris par les vieux auteurs pour désigner le nom
vulgaire du sujet initial, tel qu’on le rencontre
dans la mine. D’autres utilisèrent le figuier
qui, selon les évangiles, eut l’honneur
d’abriter la sainte famille lors de sa fuite en
Egypte, de la nourrir de ses fruits et de la
désaltérer, grâce à l’eau
limpide et fraîche que Jésus enfant fit
sourdre entre ses racines. D’autres encore
symbolisèrent le dattier et le palmier, arbres de
la même famille, connus sous le nom de
phénix.
L’artiste nous révèle que le
précieux liquide doit être découvert
sous « de grossières étoffes ».
Il fournit ainsi une importante indication qui rappelle
ce joli conte de Perrault où la belle princesse se
cache sous une peau d’âne. Sous la
misérable dépouille dont elle se vêt,
elle s’offre aussi en étrange
personnification de la première matière
qu’il faut savoir découvrir sous son
étoffe vile et grossière.
Cette eau de la fontaine, révélée
par cette belle princesse permettra, plus tard, de
découvrir d’autres douceurs cachées
sous des étoffes plus noires encore. Elle
manifestera ainsi l’éclat et la beauté
du soufre secret ou jeune roi, dans une couleur nouvelle,
révélatrice de sa parfaite
purification.
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